'Учитељ': Зашто је генерација З толико фасцинирана Мао Цедунгом

„Много је великих људи, али само је један Учитељ.“

Овако многи млади Кинези механички називају покојног кинеског вођу Маоа Цедунга на интернету: „Учитељ“.

Претрага за „Маом Цедунгом“ или „Учитељем“ на видео платформи Билибили доноси десетине примера видео компилација са Маовим појављивањима преузетим из разних филмова и телевизијских серија.

На с имцима су представљене различите фазе Маовог живота.

Међу њима су епизоде из младости, време проведено као војни командант и лидер који је водио хладноратовске односе Кине, Сједињених Америчких Држава (САД) и Совјетског Савеза.

Многи имају милионе прегледа и десетине хиљада коментара, међу њима хвалоспеве, попут „живео великан“.

Корисници Билибилија углавном су млади, са скоро 60 одсто њих старости између 18 и 24 године.

Зашто се, дакле, 50 година после његове смрти, Мао јавља толико упадљиво у кинеској омладинској култури у виртуелном свету?

Погледајте видео: Комунистичка револуција као нови туристички хит

Другачији Мао

Као кључна политичка фигура Кине 20. века, Мао је водио Комунистичку партију и земљу од оснивања републике 1949. до смрти 1976. године.

Предводио је Кину кроз Велики скок напред и Културну револуцију - кампање које су преобликовале привреду и читаво друштво земље, али по цену милиона изгубљених живота.

Донг, ђак из Нанђинга који се спрема да започне студије један је међу онима који данас величају некадашњег вођу Кине.

Недавно га је потресао видео две младе жене које певају патриотске песме испред џиновске статуе младог Маоа на Наранџастом острву у граду Чангша.

„Певале су са таквим осећањем, а статуа је била толико висока и младолика.

„Гледајући га, одједном сам постао веома емотиван“, каже Донг за ББЦ.

Многи од његових школских другова учествују у омладинским онлајн заједницама расправљајући о актуелним догађајима, заједничким именом познатим као „политички кружок на тастатури“.

Још један показатељ овог тренда је да су, почев од 2019. године, Изабрана дела Маоа Цедунга неочекивано постала најпопуларније књиге у библиотеци Универзитета Ћингхуа, и остале све до 2025.

Тренутно интересовање младих за Маоа разликује се од јавног наратива са којим су одрасли њихови родитељи.

Комунистичка партија Кине је 1981. године усвојила резолуцију састављену под вођством Денга Сјаопинга.

Званично установљена оцена о Маоу балансира између његових достигнућа и грешака, често сумирана као „70 одсто достигнућа, 30 одсто грешака“.

Током Денга и касније Ђанга Цемина, Маови портрети постепено су нестајали са железничких станица, јавних тргова и из учионица.

Људи су почели све више да доживљавају Маоа као историјску личност пре него као божанство, човека са ограничењима.

Денг је, у међувремену, постао симбол нове економске ере - програма реформе за изградњу тржишне привреде и њеног отварања према свету.

Међутим, Мао је сада повратио важност код младих Кинеза и многи, међу њима и Донг, ретко некадашњег вођу називају именом, већ „Учитељем".

Ова титула има занимљиво порекло.

Током сусрета са америчким новинарем Едгаром Сноуом 1970. године, Мао је наводно изјавио да не воли титуле као што је „Четири великана“.

Био је то политички слоган којим су га хвалили - велики учитељ, вођа, командант и кормилар током Културне револуције.

„Остаје само један... Учитељ, зато што сам одувек био учитељ", рекао је тада.

Донг и његови школски другови слободно нашироко расправљају о Маоу.

Али кад је у питању актуелни кинески вођа Си Ђинпинг, Донг сматра да „то није нешто о чему може да се расправља отворено“.

Иако кинески онлајн простор и даље дозвољава одређени степен јавне расправе, теме које се тичу највиших нивоа вођства често се свесно избегавају, покала је студија Института Меркатор за кинеске студије (МЕРИЦС).

„Овај крхки простор за дискусију“ резултат је цензуре и аутоцензуре, пише у истраживању.

'Није пука носталгија'

Обновљено интересовање према Маоу међу неким младим људима испреплетено је њиховим схватањем друштвених питања као што су неједнакост имовине и опадањем друштвене мобилности, оцене су појединих стручњака.

Млади људи се данас суочавају са веома другачијом стварношћу у односу на пређашње генерације, каже Флоријан Шнајдер, професор са Универзитета у Лајдену који одавно проучава политичку културу кинеске омладине.

Њихови родитељи су живели у ери када је деловало да економски раст диже стандард живот свих, док се многи људи данас осећају заборављено у напретку који су обећале Денгове реформе.

Стопа незапослености у градовима за младе који не студирају старости од 16 до 24 године скочила је на 17,9 одсто у јулу 2026. што је највиши ниво откако је методологија измењена три године раније, показују најновији подаци кинеског Националног завода за статистику.

Нови изрази постали су део свакодневног речника омладине.

„996“ се односи на рад од девет ујутро до девет увече, шест дана недељно.

Многи се одлучују да „леже на леђима“, што значи да буду пасивни, уместо да их ухвати „усавршавање“ која меље - када човек мора да ради све више и више само да би остао на истом месту.

У овим околностима, Маова критика капитализма оставља утисак међу неким младим људима.

Политиколог Шнајдер каже да неки од њих користе Маове идеје да изразе незадовољство оним што доживљавају као „преотимање државе од капитала“, док други посматрају текстове бившег лидера као неку врсту смернице за излажење на крај са контрадикторностима живота.

„Нашу генерацију су од детињства подучавали да ће њен тежак рад бити награђен, али кад смо стварно одрасли, открили смо да није уопште лако доћи до посла, а куће су нам недостижне", каже Донг.

Маов речник је директан, делећи људе на различите категорије, указује.

„Каже вам јасно и гласно ко је тлачитељ а ко су потлачени. Тај прости оквир је лакши за разумевање од економског жаргона", додаје.

„Маов препород није пука носталгија“, каже Шнајдер.

„Он је покушај младих људи да искористе већ постојећи историјски речник како би именовали и обрадили неједнакост и неизвесност које осећају", указује.

Погледајте видео: Колико је Кина заправо комунистичка

Политичка енергија

Званична Маова оцена Комунистичке партије и даље је заснована на резолуцији из 1981. године: Маова достигнућа су примарна, док су његове грешке секундарне.

Трећа резолуција Партије, усвојена 2021. поставља „велики препород кинеске нације“ у центар тог наратива.

У том оквиру, Маова револуција често се доживљава као сцена на којој се Кина „усправила“, основала Народну Републику, сачувала независност и поставила темеље за национални препород.

Мао је стога не само историјска личност чија достигнућа и неуспеси морају да се вреднују већ је представљан и као један од извора садашњих наратива о снази нације.

„Просветна политика Партије макар делимично сноси одговорност за Маов препород данас", каже политиколог Шнајдер.

„За многе младе људе, Маова Кина је изграђена на фантазији у којој је велики вођа неприкосновени херој“, додаје.

Тврди и да многи млади људи нису упознати са катастрофалном реалношћу Великог скока напред и Културне револуције или гаје искривљену слику о Маовој улози у њима.

Шнајдер упозорава да обожавање Маоа међу људима има више политичке енергије него што то на први поглед изгледа.

„То је потенцијално експлозивни развој догађаја, зато што ова култура обожавања Маоа која креће са дна има изричито популистички карактер и неће се нужно зауставити на преиспитивању данашњих метода владавине.“

Он то пореди са буђењем национализма у Кини.

„Такви популистички изливи могу донекле да се цензуришу, али њихово потпуно контролисање је екстремно тешко.“

За Донга и његове савременике, актуелна „помама за Маом“ далеко је од завршене.

Да ли ће она остати ограничена на интернет култури или ће се развити у неки трајнији облик политичког идентитета тек треба да се види.

Погледајте видео: Како се мењала Комунистичка партија Кине

ББЦ на српском је од сада и на ТикТоку, пратите нас ОВДЕ.

Пратите нас на Фејсбуку, Твитеру, Instagramу, Јутјубу, Вајберу. Ако имате предлог теме за нас, јавите се на bbcnasrpskom@bbc.co.uk